Dalai Lama – Individuelle Meditation https://individuelle-meditation.org Tue, 01 Jul 2025 08:07:52 +0000 de hourly 1 https://individuelle-meditation.org/wp-content/uploads/2021/04/cropped-Logo-Klein2-32x32.jpg Dalai Lama – Individuelle Meditation https://individuelle-meditation.org 32 32 Leserfrage zu Dalai Lama, Panchen Lama und Karmapa https://individuelle-meditation.org/leserfrage-zu-dalai-lama-panchen-lama-und-karmapa/ Sun, 06 Jul 2025 08:00:00 +0000 https://ki-so.care/unbenannte-kopie-4/ Dalai Lama wird in den westlichen Medien als das weltliche und geistige Oberhaupt Tibets bezeichnet. Welche Aufgaben haben dann Panchen Lama und Karmapa?

Um diese Frage beantworten zu können, müssen wir uns zunächst die Geschichte des tibetischen Buddhismus vergegenwärtigen. Es handelt sich hierbei um die im 7. Jahrhundert entstandene (im Westen missverständlich Lamaismus bezeichnete) Richtung des Buddhismus, die Elemente der vorherigen Bon-Religion aufgenommen hat. Etwa 1.000 n. Chr. setzte sich der Buddhismus endgültig durch und im 14. Jahrhundert übernahm der Klerus auch die weltliche Herrschaft, sodass Tibet ein buddhistischer Kirchenstaat wurde.

Im tibetischen Buddhismus haben sich folgende vier große Traditionslinien entwickelt:

1. Nyingma-Schule
Auch die „alte Schule“ genannt. Sie wurde im 9. Jahrhundert von Padmasambhava gegründet, dessen tibetischer Name Rinpoche heute ein Ehrentitel bedeutender Meister ist.

2. Sakya-Schule
Im 11. Jahrhundert entstandene Tradition, deren Einfluss im 13. Jahrhundert weit über Tibet hinaus reichte. Die Sakya geht davon aus, dass sich das Ziel am Weg erkennen lässt und gilt als liberal, da sie den Mönchen die Heirat erlaubt. (Die Sakya-Schule wurde von der Besonderen Lehre inspiriert. Marpa, der Übersetzer, hat sein Wissen aus der Besonderen Lehre nach seinem Indien-Aufenthalt in seinen tibetischen Aufzeichnungen dokumentiert.)

3. Kagyu-Schule
Wurde ebenfalls im 11. Jahrhundert gegründet, ist als Lehre der Praxis bekannt und im Westen weit verbreitet. Die Meditierenden sehen ihre Aufgabe darin, die Belehrungen, die ausschließlich mündlich von Lehrer zu Schüler weitergegeben werden, bis zur vollkommenen Reife zu praktizieren. Aufgrund der Kopfbedeckungen der Lamas bei religiösen Zeremonien werden sie (wie auch Nyingmapa und Sakyapa) Rotmützen genannt. Bis zu den kriegerischen Auseinandersetzungen mit den Gelugpas (siehe 4.) und deren mongolischen Verbündeten im 17. Jahrhundert, war Kagyupa die einflussreichste Schule Tibets. Karmapa ist der spirituelle Führer der Kagyupa und gilt heute als der dritthöchste buddhistische Würdenträger nach Dalai Lama und Panchen Lama. Die Tradition verlangt, dass sich Karmapa und Sharmapa, der zweithöchste geistige Führer der Kagyupa, gegenseitig als Inkarnation anerkennen. Die Person des 17. Karmapa ist umstritten. Da ist auf der einen Seite der vom Sharmapa anerkannte Trinle Thaye (geb. 1983) und auf der anderen Seite der vom Dalai Lama ernannte und von der chinesischen Besatzermacht bevorzugte Ogyen Trinley (geb. 1985). Die Unstimmigkeiten sind aufgrund einer gewissen Vakanz entstanden, aufgrund derer eine Wiedergeburt gesucht werden musste.

4. Gelug-Schule
Im 14. Jahrhundert gegründete und mittlerweile größte Schule Tibets, auch Gelbmützen genannt, deren weltliches Oberhaupt Dalai Lama ist. Zudem ist er heute das politische Oberhaupt Tibets. Seit seiner Flucht wurde die herausragende Stellung des jetzigen Dalai Lama noch verstärkt. Zum Schutz des tibetischen Buddhismus wird von ihm die spirituelle Führung aller vier Schulen systematisch angestrebt. Der traditionell geistige Führer der Gelugpa ist allerdings Panchen Lama, der einen höheren geistlichen Rang als Dalai Lama einnimmt. (Im Westen wird fälschlicherweise oft angenommen, dass Panchen Lama lediglich der Titel des Vorstehers des Klosters Taschilhunpo wäre.) Auch hier gibt es Streitigkeiten um die Person. Der „chinesische Panchen Lama“ (Gyainicain Norbu, geb. 1989) wurde von den Besatzern eingesetzt. Der vom Dalai Lama anerkannte Panchen Lama (Gedhun Choeki Nyima, geb. 1988) wird von den Chinesen gefangen gehalten und es gilt als unsicher, ob er noch lebt.

Zurück zur Eingangsfrage: Welche Funktionen haben die drei vorgenannten tibetischen Würdenträger?

Dalai Lama:
Der weltliche Führer der Gelug-Linie und das politische Oberhaupt von Tibet. Seit seiner Flucht nach Indien ist er zudem – auch gegen den erklärten Willen von Teilen der anderen Schulen bestrebt, als spiritueller Führer des gesamten tibetischen Buddhismus anerkannt zu werden, um diesen schützen und erhalten zu können.

Panchen Lama: Spiritueller Führer der Gelug-Linie.

Karmapa: Spiritueller Führer der Kagyu-Linie.

Als Hoffnungsträger für die Zeit nach Dalai Lama gilt der von ihm anerkannte Karmapa. Sollte allerdings keine Einigung erzielt werden, droht eine deutliche Schwächung des tibetischen Buddhismus.

Geheime Lehren Tibets
Der Vollständigkeit halber ist noch zu erwähnen, dass es neben den vier großen offiziellen Traditionslinien und deren Verzweigungen auch geheime Lehren Tibets gibt. Diese haben die vorbuddhistische Religion in den Buddhismus integriert und als eine der buddhistischen Lehren, basierend auf Tantra, weiterentwickelt. Die Lehren teilen sich in mehrere Richtungen, deren Extreme die körperliche und die imaginäre Tantra-Praxis ist. Eines haben alle Religions-Richtungen gemeinsam: Das Ziel ist, die Gottes-Natur (Buddha-Natur bzw. wahre Natur aller Dinge) zu erkennen, welche als Erleuchtung bzw. im Buddhismus als Nirwana bezeichnet wird.
(MS)

]]> Buchbesprechung – Die Vier Edlen Wahrheiten https://individuelle-meditation.org/buchbesprechung-die-vier-edlen-wahrheiten/ Sun, 13 Aug 2023 08:00:04 +0000 http://im-demo.kittlaus.com/?p=1703 Buchbesprechung

Die Vier Edlen Wahrheiten
Die Grundlage buddhistischer Praxis

1966 hielt der XIV. Dalai Lama in London eine Vortragsreihe über Theorie und Praxis des Buddhismus.
Verlag Fischer Taschenbuch, ISBN 978-3-596-19790-3; Gebundene Ausgabe: 160 Seiten, Originaltitel: The Four Noble Truths

Für MEDITATION AKTUELL wird hier ein Überblick über die Grundinformationen dieses Buches gegeben. In seiner ersten Lehrrede sagte Buddha, Die Vier Edlen Wahrheiten formuliert. Sie bilden die Grundlage für alle Formen des Buddhismus. Tenzin Gyatso, der XIV. Dalai Lama, erläutert erstmals für ein westliches Publikum die Bedeutung der Vier Edlen Wahrheiten, die auf Buddhas erste Lehrrede zurückgehen. Die Vier Edlen Wahrheiten bilden die Grundlage für alle Formen des Buddhismus und sind im eigentlichen Sinne Beschreibungen der Wirklichkeit.

Die Wahrheit des Leids
Leben ist Leiden; was mehr bedeutet als die bloße Erkenntnis von der Existenz des Leidens im Leben. Es ist die Erkenntnis, dass das Leiden im Wesen der Menschen liegt. Angefangen vom „Leid des Leids“ (Geburt, Krankheit, Altern, Tod) über das „Leid der Veränderung“ (Glücksgefühle, die sich früher oder später in Leid wandeln) bis zum „Leid des Bedingt seins“ (Unwissenheit, die kein beständiges Glück ermöglicht).
Die Wahrheit über den Ursprung des Leids
Die Ursache allen Leidens liegt in der Unwissenheit über die wahre Natur aller Dinge, die leidvolle Emotionen und Gedanken erzeugt. Diese Verblendungen fügen uns inneres Leid zu und rufen Handlungen (Karma) hervor.
Die Wahrheit über die Beendigung des Leids
Das Leiden kann beendet werden durch die Überwindung von Unverständnis und des Gebunden Seins/Anhaftens. Durch Erlangung des „leeren Seins“ ist der Zustand der Befreiung erreichbar, der zur Erleuchtung führt.
Die Wahrheit über den Pfad zur Beendigung des Leids
Der Weg beinhaltet das persönliche und sich allmählich vertiefende Verständnis über das „leere Sein“, die Schulung des Geistes sowie Disziplin in unseren Gedanken und unserem Lebensstil.

Die drei Postulate des Weges sind demnach Weisheit, Meditation und Moral.
Schon allein aufgrund der Tatsache, dass die Vier Edlen Wahrheiten wegen ihrer Komplexität nicht umfassend in Kurzform dargelegt werden können, ist das vorliegende Buch empfehlenswert.

Wer nur ein einziges Buch über den Buddhismus lesen will, der lernt durch die vier Edlen Wahrheiten die wesentlichen Aussagen dieser Weltanschauung kennen und verstehen.

Die Vier Edlen Wahrheiten sind der Kern des Buddhismus an sich. All das Wirken Buddhas und seiner Unterweisungen zur Befreiung der Menschen haben dieselben Grundgedanken.

Wenn man die religiösen Aspekte außer Acht lässt, werden Übereinstimmungen mit der Lehre der Individuellen Meditation offensichtlich und man erhält die Möglichkeit wieder ein Stück mehr über den Weg und das Ziel zu verstehen.
(MS)

Nächste Buchbesprechung
Der Prophet
von Khalil Gibran

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